第28章 谁是对信徒最好的神？
夸祖人是非洲南部的一个民族，嘶，迁到滇省，这跑得也太远了，都绕过喜马拉雅山了……
洛书亵渎地想：难道树神是觉得滇省气候特别好，想给自己换个地方种？
说到这里，对方意识到自己跑偏了，把话题扯了回来：“我的头发是按照树神的纹络编成的，能够得到树神的庇护！”
骄傲了没一会儿，她又有点泄气：“其实是真的不太方便……而且很不合群，是不是？我也想过拆开算了，但是这地方阴森森的，我又害怕没有树神的庇护我活不过两个月……”
洛书眼神放空了一下：别的先不提，活不过两个月属实是准确的预感……
挤了一点点气味让人难忘的洗发水，洛书一边硬着头皮往头上抹，一边继续收集信息：“我不太懂，如果说了什么亵渎的话，我先道歉——你说的‘树神’，是指青铜神树吗？”
“没错，也有人称作‘不死树’。亵渎倒不至于……我知道你们有不同的信仰。只要不是无神论者，就还好。”
洛书死鱼眼地想到：我还真就是无神论者……喔不对，这个世界的神己经从唯物的角度证明了祂们的存在，我现在应该属于“泛信者”，也就是哪个神愿意保佑我，我就去信一下那种。
对方继续道：“泛信者也很讨厌。”
洛书：“……呃，你们的鄙视链，我的意思是，你们讨厌的人是怎么排序的？”
“最可恶的是无神论者，其次是泛信者。然后是异端，最后是异教。异教我们其实还是可以理解的。你信仰谁？”
……这天快聊不下去了啊喂！
洛书本想信仰自己，但不知道自己在连山学界是不是伪神，最后挑了最不在状况内的神：“我信仰烂柯。”
对方“喔”了一声：“烂柯的信徒还挺少见的。时间太神秘了，而且烂柯几乎从不回应信徒。”
洛书：“谁回应信徒最多？”
对方骄傲道：“那当然是树神！”
之后的聊天内容就没有太多营养了。这位树神的信徒太过推崇自己的神，难免有些偏颇，说的话不能尽信。信息收集得七七八八，洛书把头发冲了好几遍，又把洗发水还回去，就告辞离开，走出浴室才想起没有交换姓名——算了，这不重要。
回到宿舍，换上己经烘得微微发热的睡衣，洛书盘腿坐在床上，开始了她的例行睡前抠手机，不是，神秘学研究。
她一边发消息给程玖同步信息——当然，在消息里会说得隐晦一些，或者叠上“我想出了一段小说情节，你看有没有可能火”这类护甲，以防被网警同志当成邪教分子——一边登上论坛，寻找“蠕行阴影”的信息。
由于论坛上的信息鱼目混珠，有时候很难区分来自连山学者的科普和连山文学爱好者的一本正经胡说八道，洛书一边学习，一边还得发截图给程玖辨别真伪。
学习成果如下：
首先，“蠕行阴影”不是一种怪物，而是一类怪物的统称。
己知的亚空间怪物主要分为三种：纯粹只以精神体形式存在、只攻击人的精神的，被称作“阴影”；需要以物质化投影降临现实的，被称作“蠕行”；还有第三种，就是调查员们最厌恶的存在，既能入侵精神、又能降临现实的“蠕行阴影”。
最常见的是纯粹的“阴影”，严重精神分裂症案例的背后，很多都存在着它们的痕迹。训练有素的调查员能通过包括心理暗示、自我催眠、精神药物在内的硬核手段抵抗它们，人类的心理治疗也能起到一定的驱逐作用。
最不常见的是纯粹的“蠕行”，只有在亚空间和现实的边界己经出现裂缝时，这些怪物才能入侵。到了这一步，事态往往己经难以挽回，首到足够多的人迷失于亚空间，物质实体的“虚化”释放出能量，导致亚空间的边缘坍缩，才能最终堵住裂缝。
连山学者相信，在人类漫长的历史中，这样的事情早己发生过多次，只是在信息革命之前的迷雾中，一个偏远村庄的消失恐怕要在数月乃至数年后才会进入外界的视野，最后也不过是变成“大山食人”的恐怖传说罢了。
而最危险的，就是“蠕行阴影”。它们往往从人的精神开始发动进攻，因而一开始很容易被误认为单纯的“阴影”；在被攻击者为了提高自己的精神抗性服用了催眠类药物后，如果亚空间和现实之间的壁垒足够薄弱，它们就会突然以物质实体降临，转而攻击此刻处在睡眠中的身体，从而产生奇效。
至于精神抗性训练，这本就是调查员必备的训练内容，只不过是高年级课程。图书馆有大量相关藏书，自学应该问题不大。
洛书再次开始了她的行动规划：
长期目标：调查阻止白牙岛异变
短期目标：点亮夜间行动技能，学习打怪，逆转9月30日安宁教授殉职的结局 为了达到短期目标，有几种可能的有效措施：
1 进行精神抗性训练（借助图书馆藏书）
2 提升战斗技巧（需要寻找能够“刷怪”的地方）
3 升级（刷经验？）
1要等明天去图书馆借书，2需要仔细考量到哪里去找怪来刷——拉一个真的怪异出来过于危险了，道格拉斯的教学基本上全是绿幕表演，在洛书看来，靠绿幕训练，要实现在短时间内赶超教授乃至营救教授，是不太可能的。
她初步的想法，是到时间长河中去寻找——譬如那些变成“大山食人”传说的村子。不过这就要从长计议了。
眼下，最简单的居然是刷经验，《鲁班书》下卷己经指出了一条明路。
夸祖人认为对信徒最好的神是青铜神树，但洛书宣布从今天起就不是了——你会看到一个亲自给信徒占卜吉凶的神！
神也要卷起来！