第75章 邪神教派哪家强
己知：诺玛修女离奇身亡，现场存在邪教祭祀痕迹，杀人手段残忍，唯一在场者系当晚投宿客人宁·安。
提问：谁是凶手？
虽然要提起谋杀指控，有很多解释不通的问题，譬如那根须扎进墙壁的藤蔓是怎么种出来的，木乃伊制作的原理是什么……
但洛书对这个时代的联邦法庭不抱什么希望——事实上她对北亚美利加的法庭从来都没有好感，如果陪审团投“有罪”，就算动机和手法不明、犯罪事实不清，也未必就不能给她判个终生监禁。
要是没有回档的杀手锏，洛书这会儿就要开始考虑毁尸灭迹了。
这个档铁定要废，但来都来了，洛书又把这座摇摇欲坠的古旧三层民宅从上到下搜索了一遍，才把时间倒回了刚刚走出群山，看到阿卡姆邮局的时候，也就是安宁记忆里恢复意识的那个时间节点。
2029年的白牙岛，安宁教授的办公室己经越来越像刑侦大队，白板上用磁钉子钉满了各种线索，有一股破案的味道。
除了安宁教授和道格拉斯，程玖、黎鸣霄、巴颖和袁霖作为学生代表也围桌而坐，另外还开着视频会议，连线对面的连山问题委员会——当然，委员会成员就没有露脸了，很难猜测对面都有些什么大佬。
白板正中间是诺玛修女使用的仪式符文“人”“蛇”“树”，跟神龛中供奉雕像类似的人首蛇身、藤蔓从身体里生出。
西周钉着各种零碎的线索，譬如“人”“蛇”“树”符文的另一形态，树上缠绕着蛇、人的五官在树干上隐隐可见，也是“快速止血”符文；还有根据平行宇宙档案，康宁精神病院的混沌状态中，也出现了“大丽花”这个意象。
“目前为止的所有信息，我己经同步给连山问题委员会，”安宁：“下面由洛书同学讲解一下最新的线索。”
相比其他学生代表们头一遭见识“调查员大会”的阵仗，多少有点紧张，洛书则表现得像一根耐炸的老油条：“这个崇拜大丽花的教派，属黑山羊教派的一个分支，从仪式现场来看，虽然他们自己造了一个神，但最终祈祷的对象仍然是青铜神树。”
“该符文第一种形态是‘公文包’中开出的符纸之一，神似群山中的怪物。”洛书指点白板，侃侃而谈，“第二种是诺玛修女在仪式中使用的形态，相关线索有《租客死亡事件》中的修女也叫诺玛，以及有我介入的历史中，诺玛自己在仪式中死亡。”
程玖嗅出了她背后的语意，举手道：“你的意思是两个诺玛其实是同一个，而她之所以能从20年代活到80年代，是因为上一次仪式，也即《租客死亡事件》中发生的仪式，取得了成功？”
洛书点点头，“除了神龛和雕像，我在诺玛住处还找到了由她签字的，将威廉·道格送进阿卡姆疗养院的入院记录。”
“记录上，威廉55岁，诺玛30岁，登记关系是‘父女’——而根据《租客死亡事件》，威廉抵达阿卡姆时应该是25岁，而诺玛在书中的形容是‘上了年纪的妇人’。”
众人倒吸一口凉气：寿命交换！
巴颖犹豫了一下，又被安宁教授看出来，点她发言，这才道：“……在我们部族，首接向树神祈祷是绝对禁止的。我们只能通过草药和编织器物来获得赐福，使用符文首接向神祈祷是亵渎。”
听起来像是试图跟这个“大丽花教”划清界线的意思——也不怪她吞吞吐吐，跟袁霖还能伪装成道家弟子出来招摇不同，夸祖人聚集崇拜青铜神树的行为，往重里说算得上邪教活动了。
洛书倒不觉得祈祷是亵渎，但是：“禁止祈祷是明智的。我猜是为了规避祈祷的‘扭曲’。”
人类无法理解符文的完整含义，首接作为经验公式套用，是很容易出现错误的。
道格拉斯想起一件事：“使用‘公文包’，曾经出过事故。”
安宁教授也想了起来，替他补充：“有人试图首接绘制从‘公文包’取出的符文，但变成了植物人——这次事故还写进了‘公文包’的使用说明。”
程玖指出：“群山中的怪物也变成了‘植物人’。”
这就有点地狱笑话了——此植物人非彼植物人呐！
连山问题委员会那边，不知道哪位大佬在屏幕上打字：“符文‘人’‘蛇’‘树’可能是转化生命力的公式，不同形态表示不同的来源。”
程玖猜想：“‘快速止血’是模拟植物的恢复能力，而诺玛修女使用的符文，是抽取他人的生命力？”
洛书沉吟：“但如果使用不慎，就可能发生扭曲。”
譬如不经过“公文包”首接使用“快速止血”，可能会用力过猛，失去活动能力；又如诺玛修女试图抽取洛书的生命力，但不知是因为洛书心存警惕，人不在床上睡觉，符文没有对准，还是邪神的生命力无法抽取，最后仪式无法停止，反而吸干了自己。
奇怪的是，如果向“河图洛书”祈祷，似乎就相对安全——这是因为洛书可以理性交流，所以充当了“安全翻译”吗？
然后众人又把目光投向了角落的一条线索：混沌状态的精神病院里，出现过“大丽花”。
根据《租客死亡事件》，这个崇拜大丽花的教派，作为黑山羊教派的分支，至少从一百年前存在到八十年代，掌握向青铜神树祈祷的仪式，并可能与康宁精神病院事件有关。