第85章 真实世界调查员（一）
但老奥尔是铁路员不是医生，虽然或许也从亨利·奥尔那里耳濡目染过一些常识，但实操多半比较抠脚，就需要做大量的实验，这就是他为什么需要纸人。
黎鸣霄举手：“这看起来就是奥尔父子的个人行为，与有组织的邪教献祭无关？”
他的潜台词是：那我们为什么要这么在意这件事呢？
半夜去墓地挖坟也要搞清楚，这得多大执念！
倒不是说洛书不能有好奇心，但现在时间是很紧迫的。
“你问到点子上了，”洛书：“我在意的不是亨利·奥尔，而是纸人。”
程玖懂了：“如果纸人可以承载邪神眷属的降临，哪怕是临时的，也意味着我们可以有更多的调查人手。”
一般人固然无法成为邪神子嗣，但还可以成为邪神眷属啊！
所谓子嗣和眷属，其实都是代指继承了神的部分能力的存在，区别只不过在于，子嗣是从神的身上有意或无意脱落的，天然继承了部分权柄的存在，生命层次较高，存在时间长久；而眷属一般是通过祈祷向神取得了“授权”，这种授权常常是临时的。
比如“加亿点力量和体质”，如果是向“河图洛书”祈祷，就成为了临时眷属，保质期几个小时。
《治疗咒》这本书不在白牙分馆，但可以从密大电子图书馆找到影印版，比起80年代的版本，还多了很多批注，在原始“语法”的基础上进行了一些补充说明：
召唤子嗣和眷属的格式其实是一样的，略过那些毛用没有的诵词，真正起效的只有一个短句：“召唤”“继承”“某种权柄”“神名”“人名”。
意思就是：“召唤从某神继承了某种权柄的某人”。
根据《治疗咒》给出的例句，结合补充说明，砍掉那些“光荣的”“伟大的”之类废话，剩下的只有一句：
“召唤”“继承”“再生”“青铜神树”“小羊羔”（原始符号是一只小羊的形状，翻译是“羔羊”）。
黎鸣霄：“……小羊羔？”
什么鬼？
程玖：“……应该是指黑山羊幼崽。其实更接近一种植物，据说是从青铜神树的断根中生长出来，因为断根形似黑山羊头，也是大秦把青铜神树称作黑山羊的原因。”
所以这个例句就是：召唤从青铜神树继承了再生能力的黑山羊幼崽。
不止黎鸣霄，洛书也被雷了一下，想到群山中的怪物名叫“小羊羔”，呃……
她甩甩头，拉回正题：“其他都好说，现在的问题就是这个人名符号怎么确定？”
程玖：“我觉得这说不定是神取的名字，只要神认可就可以。”
要这么说，洛书就来劲了：“怎么取都可以吗？”
程玖：……
为什么忽然有种不祥的预感？
除了咒文，《治疗咒》还提到了一大串仪式材料，什么“沾染黑山羊气息的橡树根”“鱼人鳞片”“醉茄”“艾叶草”……
批注提到，这些仪式材料并不都是必须的，但也不是诵词那种纯粹多余的东西，而是为了聚集混沌的气息，提高召唤的成功率。
召唤需要打开混沌通道，在混沌气息越浓郁的地方，召唤成功率越高——奥尔父子选择在群山中进行仪式，未必只是为了掩人耳目。
白牙岛的混沌气息也很浓郁，而且还可以使用隐器来打开通道，比如洛书一首在使用的油画“台阶”。
那么计划就差不多可以敲定了。
招募志愿者进行“降临实验”（目前洛书暂时只拉了程玖和黎鸣霄），步骤大致如下：
首先由志愿者向“河图洛书”祈祷，随便加点力量体质或者恢复智力，成为临时眷属；然后由洛书前往阿卡姆举行召唤仪式，将志愿者召唤过去。
照说是非常危险的仪式，但看过平行宇宙历史档案中，诸如勇闯康宁精神病院·混沌的恐怖记忆，两相比较，竟然显得这个召唤实验云淡风轻……
实验流程经过连山问题委员会的审核与完善后，三人就准备开始行动了。
说起来，程玖和洛书其实己经做过不少禁忌实验，但还是第一次使用密大专业的神秘学实验室。
点燃艾叶草，一人含一片醉茄叶子，站在五芒星的三个角上——有用没用另说，仪式感反正是拉满了。
黎鸣霄忽然问：“你们好像都不太在意失败的后果？”
“……也不是不在意，”洛书：“但众多平行宇宙中，只要有一个分支是成功的，世界就能继续演化下去。”
这次黎鸣霄继续选择加“力量体质”，而鉴于上次效果不佳，程玖选择加“恢复智力”——如果攻击力不够看，给自己狂点治疗也不失为一种策略。 程玖：“我们需要躺在地上吗？”
该不会意识一离开，就把头嗑一个大包吧？
洛书怀疑她担心的其实是嗑傻了：“放心，时空穿梭不会占用时间，回来的时候包还站着的。”
她示意如何使用油画“台阶”：“这里面的台阶看起来既可以向上，也可以向下；向下走是沉入混沌，向上走是返回。现在我先行一步。”
洛书熟练地盯住“台阶”，很快感受到混沌的拉力，意识在洗衣机滚筒里面转了一圈，就来到了阿卡姆。
她拿出两个自己剪的小纸人——老奥尔家的不知道有没有施加什么诅咒力量，不敢乱用——然后在纸人上面写下召唤咒文：
“召唤”“继承”“力量体质/恢复智力”“河图洛书”
最后的人名，她草率地给程玖画了一个简笔画水豚，给黎鸣霄画了一个敬礼小人。
没错，邪神的操作就是这么一如既往地草率！