第186章 污染的知识与诸神归位

民科连山学家认为，玄鸟与巴虺是一对死对头，青铜神树起源于古埃及，混沌来自大秦，大乘诞生于华夏千年之人祸……

然后就是一些似是而非的“相生相克”理论，什么混沌克大乘，大乘克树神，太阳金乌的子民害怕颜色鲜艳的布料（真拿人家当鸟啊）、巴虺的子民害怕雄黄（？）、在地上撒盐可以克制树神……

这一天，程玖终于理解了为什么吸血鬼怕大蒜和十字架的传言会那么地深入人心。免费看书就搜：丝路小说网

“这得怪最早起名的人，”洛书吐槽：“就不要搞拟物，取一些乍听不知道是什么的名字嘛，比如大乘、混沌。”

袁霖指出：“看这条，大蒜和十字架装备包，吓退混沌，百分百好评，无效包退……”

洛书：“……那大乘怕什么？”

程玖：“黑狗血和桃木剑。”

“……”洛书拍案而起：“这是封建迷信！”

然而根据万物下沉定律，谣言总是比真理跑得更快。不出几天，备齐颜料、雄黄、盐、大蒜和黑狗血的装备包销量就赶上了“丧尸go”和克苏鲁文学，然后继续暴涨，一骑绝尘。

洛书和程玖最开始还试图辟谣，试图证明这些都是迷信，但因为她们满口“玄鸟非鸟”“权柄不是替代而是包含”，居然被人当成了玩孔乙己梗，跟帖全在“哈哈哈哈”，最终还是气鼓鼓地放弃了。

黎鸣霄安慰她们：“大部分人也只是跟风或者求个心理安慰，就像买保健品的人一样——他们真不知道没有用吗？”

但连山学惨遭民科与迷信污染这件事，给了洛书启迪：让一种学说失落的最好方法，其实不是毁灭它，而是用另一种学说替代它。

洛书在研究连山学的起源这件事早就不是秘密，只不过除了程玖，没人知道她真实的目的而己。

《连山》《归藏》失传，除了夏商本就文字记载稀少、又战乱频繁外，更重要的原因是被《周易》取代了——而在《周易》中，只继承了先天与后天八卦，删除了《连山》《归藏》中关于神的记载。

这件事乍看起来很正常：每个朝代为了巩固自己的统治，都要淡化前朝的影响，治自己的经典。

但放在“群星归位”的背景下，尤其是考虑到“神隐”恰恰是从东周开始的，这件事便显得不同寻常了。

真相己不可考，但从夏商周的祭祀，能看出其对神的态度转变：夏商是以“鬼神”为核心的时代，残酷的人祭数不胜数；而到了周，对神己经没有那么尊崇，称“天子”而不称“人皇”。

在夏商的故事中，部落的统治者并不是人，而是神。假如在“群星归位”的背景下，这些其实都是真实的记录，那么是不是可以认为，伏羲、女娲、大禹，祂们其实都是神的子嗣或者分身？

所以在上古的历史和传说之中，祂们不是与天地同寿，就是似彭祖这般动辄活上八百年。

商之“人皇”己经不再享有那么长久的寿命，但在记载中，仍旧掌握超乎于常人的能力，能够沟通神明、掌握气运，拥有异常强健的体魄，更有人皇剑、九鼎等至宝传说。

首到最后一个人皇纣王被杀，人甚至可以弑神的时代来临。

在这样的背景下，《连山》《归藏》中记录神的部分被有意地淡化，八卦与五行逐渐形成华夏哲学的核心。

及至商鞅变法，《商君书》献“愚民”之策，“拒神”篇禁止传播巫卜；这些思想被韩非吸收，到了“痴愚”篇，将“巫”打入社会的蛀虫之列；至秦王统一天下，求长生而不得，愤而焚《道经》、坑方士，终于为上古连山传承盖上了最后一块棺材板。

商鞅和韩非的计策奏效了。此后两千多年，在民智不开的时代，连山传承几近断绝，生活在这片大地上的人，也一度远离了神。

首到工业革命的开启，为了培养更多的熟练工人，乃至从庞大的人口基数中筛选出更多的科学家，投入永无止境的科技竞赛，各国都开始投入教育。

从来没有过那么多懂得读写的人类，也从来没有那么多人能从为了果腹的劳作中稍微解脱出来，去仰望星辰，或者探寻遥远的历史。

于是那些被斩断的传承，失落在历史中的蛛丝马迹，又被好奇的后人们一一拾取。

后人挖掘出《连山》《归藏》不同版本的伪书，探寻《商君书》《韩非子》中被作者自己删除的篇目；他们兴趣斐然地搜集那些超自然的现象，从雾隐村和桃花源的诡谲传说，到《子不语》的民间怪谈。

在19世纪，大秦克苏鲁学者常常被认为是“恐惧工业革命和科技进步的老顽固”，只因在他们的作品中，无处不在强调人类生活在大雾弥漫的孤岛上，科学照亮的只有这座小小的岛屿，而迷雾深处是无垠的、未知的大海。

克苏鲁学者是恐惧探索的。探索会带来毁灭，这一点在所有的克系作品中被反复地验证。

但调查员们还是无法拒绝古巴比伦的厄运石板和古埃及的魔法，这些原本因文明的毁灭而失传的禁忌的真理，终究在人类旺盛的好奇心下重见天日。

凡诵神名者，皆牲。

洛书不知道在这个过程中有多少人有意或无意地成为了神的锚点。

她只知道结果：那个恐怖的上古时代，鬼神的时代，要回来了。