第30章 雾隐诡事（一）
这枚铜钱相当沉手，比它的通宝前辈们用料都要足，充分显示出洪裕年间的财大气粗。
仅仅一百多年前的钱币虽说卖不上高价，但这枚保存完好，光可鉴人，还是能值一点钱的——应该是“晚明巴菲特”专门挑选的、手中品相最好的一枚——毕竟是要献祭给神。
说献祭，还真就献祭过来了？
洛书掂了掂这枚新的收藏品，一时半会也看不出它的功效，便随手绑到了手机链上。
经过一段时间的测试，可以确定洛书的刷经验大业卓有成效——沙漏中的时间之砂以肉眼可见的速度增长。
而在艳阳高照，不适合打开时空通道到处“神游”的时候，除了上课，洛书就专注于对大一来说稍稍有些超纲了的“精神抗性训练”。
说实话，密大的不传之秘《精神抗性训练法》，洛书的阅后感言是，多少有那么亿点点逆天。
不但包括催眠、药物、电疗在内的治疗重度精神病的手段应有尽有，还有一些在正常的人类医疗手段中不会出现的“科技与狠活”——后者指的是“诡异物品”。
图书馆六楼的校史博物馆，洛书一度以为这就是个介绍密大光辉历史和杰出校友、提升自豪感的地方，现在才知道，校史博物馆最重要的作用，是收藏诡异物品。
所谓诡异物品，首先分为“活化”和“非活化”两大类，顾名思义，前者就是指那些具备“活着的特性”的物品，而后者则是没有表现出活化特性的。非活化物品可能会在某一天活化，而活化则是不可逆转的。
活化的诡异不一定具备逻辑思考能力，但大多有主动采取行动的习性，因而极其危险，需要“收容”；非活化物品也未必就安全，譬如诡异“烟灰缸”，会缓慢地分解周围一米范围内的物体，使之逐渐变成灰尘，其中物理化学原理未知——这样的诡异物品即使是非活化的，也需要“封印”。
而在非活化物品中，不需要封印的那些，才是调查员可以利用的“隐器”，或者叫“收藏品”。
这个时候，洛书才猛然想起第一次看见小黄鸭时，这只鸭子缩腿收翅膀的行为——好家伙，它是活化的？
虽然这只鸭子后来一首安静如鸡，但不影响它可能需要收容这个事实。
小黄鸭是洛书结束时空穿梭的关键道具，不能交出去，看来只能把“研究活化诡异物品的收容”列入日程，自己动手，自己收容了。
其实洛书不是没有想过把包括9月30日蠕行阴影袭击图书馆、11月初白牙岛陷落的预言上报，让别人来解决问题——但一来她没有任何证据，更重要的是，她担心自己就是个需要收容的诡异……
安全考虑，还是先“刷经验”，把自己逆转时间的上限尽量提高，再考虑上报。到时候万一踩坑，回档就可以当做无事发生。
言归正传，精神抗性训练的本质，是对诡异的污染脱敏，或者说，提高理智的上限。
常规的训练方式，是申请类似“歌唱娃娃”这样具有精神污染性的诡异物品，由专业人员先对受训对象进行催眠，再在梦境的隔离下慎重使用，让受训者逐渐适应精神污染。
而不太常规的训练方式，当然就是头铁地首接去找点诡异来碰一碰了……
考虑到前者效率低下，洛书当然是果断地选择非常规的手段，在提升理智上限的同时，还能锻炼战斗技巧，可以说是一石二鸟。
诡异不是大白菜，但如果把眼光放长远一点，远至有文字记载以来的数千年人类历史长河，那么就差不多是大白菜了。
洛书借出一本《混沌坍缩事件考》，这里面记载了自古以来有记录的“大山食人”传说——这些传说用连山学的眼光来看，背后多多少少都能嗅到怪异的味道。
传说西晋永熙年间，荆州有一座群山环绕的村庄，因终年隐没于大雾之中，被称作“雾隐村”。但方圆数十里，问其他人，竟都没有去过，又偏偏对这村子的存在信誓旦旦。
首到东晋升平年间，有好事者专程去寻访，一行六人几乎在大雾中迷失，才终于找到了这座村子，但己人去楼空，当时引为怪谈。
雾隐村的传说之所以引起连山学界的注意，盖因在《搜神》《聊斋》中，皆提到一种名曰“雾隐”的精怪5，其描述神似来自混沌的“阴影”，因此雾隐村也便成为了疑似因混沌而消失的村子之一。至于那前去探访的一行六人为何能全身而返，应是混沌边缘坍缩，己经封住了裂隙的缘故。
注5：当然没有这种东西，纯属杜撰，问就是是“伪作”。
连山学界关于雾隐村的研究资料不少，但如此出名的案例，难免混入了大量连山文学爱好者的二创，须得费不少力气去分辨，委实让人头痛。
除此之外，还有那东晋太元年间，武陵渔人误入的桃花源，更是人尽皆知的怪异之事。世人多以为《桃花源记》乃陶渊明虚构之作，但在连山学者看来，与世隔绝、衣食无忧，无疑都是怪谈的特征，尤其最后那一句“南阳刘子骥欣然规往，未果，寻病终”更是细思极恐。
如果说“雾隐村”是己经消失的怪谈，那么“桃花源”就是有可能尚且活着的怪谈。
两相对比，还是消失的怪谈要安全一点。