第94章 巴别塔真理密会（下）
而黑袍们显然就没有这样的疑问和忧虑，只需真心实意地欢呼就好。
祭祀永远是把集会推向高潮的最佳手段，而这种自愿的、以前往神国为目的的献祭，尤其能够凸显信仰的“神圣”。黑袍们手舞足蹈，差点把不够狂热的三个卧底给凸显出来，好在暴露之前，亚历克斯·玫瑰山再次举起了左手：“兄弟姐妹们！”
这次费了一点功夫，才让狂欢中的群众平静下来听他说话：“我知道大家意犹未尽，但我们还不到蒙主征召的时候。子夜要到了，我们羸弱的人类身躯还不能承受主的力量，必须得离开了。”
然后他高举左手，重复那个标志性的手势，带头喊道：“走出洞穴！”
洛书：噗——
这是什么鬼口令啊！
黑袍们随之高喊：“走出洞穴！”
卧底仨连忙跟上，这还真就是口令，随着大家“走出洞穴”，眼前的黑暗古堡在最后的狂欢中晃动起来，像幻灯片切换一样溶解消失，最后回到光明的宴会厅，洛书手里的叉子上，还叉着那块南瓜蛋糕。
蛋糕最后也没吃掉。
乘上离开玫瑰山古堡的马车时，洛书特意观察了一下，有些宾客离开时面色红润，神情兴奋，看起来多半是“黑袍玩家”；而那些一脸失望不虞的，大约就是被混沌版黑暗古堡拒之门外的“外门玩家”了。
当然，还有不少像卧底三人组这样，喜怒不形于色的，则不好下定论。
临近子夜的阿卡姆被薄雾笼罩，以往这个时候街道上应该空无一人，此刻却是一幅车水马龙的景象。但鱼贯而出的马车却又都很安静，良好的保养把车轮摩擦声降到最低，连马儿都不敢随便打响鼻，仿佛害怕吵醒了黑暗中的怪物。
对于洛书来说，可怕的却不是古堡和混沌，而是这些马车里的人。
第n+1次调查员会议。
来自不同机构的绝密报告源源不断地汇总到连山问题委员会，然后整理发送到与会者的电子设备里。
“巴别塔真理密会，”安宁教授面色凝重，“早在文艺复兴时期就出现在大秦，晚明时开始在华夏活动，本土称‘真理教’，第一次扫除封建迷信运动时就曾被记录在案，但因为其明面上宣扬科学，无大型集会活动和极端教义，并未被重点打击。”
“相关记录不多，”安宁：“我们的同志曾卧底其外围组织‘科学青蛙会’，除了有极端优绩主义倾向，宣扬‘唯科学论’以外，没有神化首要分子、控制成员和非法集会的特征，未被标记为邪教。”
但有了从阿卡姆玫瑰山古堡带出来的情报，再回头重翻这些尘封的历史档案，看到的信息又不同了。
安宁教授叹息：“看来此科学非彼科学。”
“科学青蛙会”宣扬的不是人类的科学，而是邪神的禁忌知识！
事实上，无论“科学青蛙会”还是“真理教”，对于连山学者都不是新鲜名词。之所以没有特别关注，恰恰是因为邪教太多了！
古往今来，无论华夏还是大秦，正宗的（指崇拜一个真实存在的邪神）和不正宗（崇拜的神纯属创始人捏造）的邪教如过江之鲫：
北魏大乘教之乱几乎动摇了王朝的统治，中世纪起家的“玫瑰兄弟会”聚众吸血长达数百年之久，据说至今仍然与北亚美利加的血库紧张有关，可以说是吸血鬼文学的始祖级原型。
还有崇拜黑山羊的“禁果姐妹会”，其活动让原本就猖獗的中世纪猎巫又添了一把大火，导致更多无辜女性受害；从黑山羊衍生出来的“大丽花教派”，奉行各种吸人寿命的邪术。
除了上面这些战绩辉煌的，还有更多不入流的，没干过什么惊天动地的大事，多以奇葩著称：
譬如崇拜犹格·索托斯的年轻人搞出来的“大一统神教”，以“大一统定律”为唯一追求；崇拜格赫罗斯的“秩序教”，据说全是究极强迫症，每天的日程都要提前严格制定，精确到分钟……
洛书反应了一会儿才想起“格赫罗斯”好像说的就是自己：……
我什么时候推崇强迫症啦？
你们这是辱神！
神原本就多达七个（这还是不包括外神），崇拜每个神的人们又彼此在教义上多有分歧，于是衍生出各种分支，乃至分支的分支，再加上那些自创神的——总之最后的结果就是邪教多如狗，真要盘点起来，一天一夜都说不完。
跟众多祸国殃民的邪教相比，无论“科学青蛙会”还是“巴别塔真理密会”，至少表面看起来纯属小打小闹，很难引起额外的注意。
何况真理教非常谨慎，比较容易混入的基层组织科学青蛙会，差不多就是大半个学术组织和小半个连山学组织，几乎从不做什么出格的事情，充其量就是产出一点唯精英的暴论，最多只到喝茶这一步；而作为核心的巴别塔真理密会更是极端封闭，吸纳成员非富即贵，集会活动干脆在混沌中绝密进行。
跟那些动辄到处发小册子、聚众嗑药的邪教同仁们相比，真理教实在可以称一句纪律严明，于是甚至显得眉清目秀，从未成为重点打击对象。
对此洛书也是一阵无语：大概这就是大隐于市吧。