第171章 群星归位之时（一）
这套民宿是科幻主题的，房东还赶潮流地往里面加了一点克苏鲁元素，在客厅的书架上收藏了《巴比伦星表》《西体液说》之类的克学著作，甚至在用玻璃穹顶封闭的阳台上装了一台天文望远镜，当然，只是个人观星者兴趣爱好版，也就能看看距离较近的亮星。
什么，你问观星和克学有什么关系？
“克苏鲁”概念的提出，正是起源于占星；最早的克学著作之一，就是公元前7世纪的楔形文字陶瓷匾：《巴比伦星表》。
事实上，《巴比伦星表》本身没有提出任何克学概念，只是标记了八百颗恒星，其精确性达到惊人的水平，甚至包括对这些恒星的长期观测记录。
就是从这些精确标注的、长期的观测记录中，天文学家们看出了堪称克苏鲁恐怖的现象：这八百多颗恒星的相对位置，同今天相比，有着微妙的不同7。
注7：《巴比伦星表》是真实存在的，但所谓“相对位置不同”则纯属杜撰，仅存在于克苏鲁平行宇宙（当然，《西体液说》也不是克苏鲁著作，但确实很克）。
你问这件事情克苏鲁在哪里？
恒星之所以叫做“恒星”，就是因为它们在星图上面，是不会移动的。现代天文学当然知道恒星是移动的，但除了太阳，它们和地球之间的距离是如此遥远，以至于这种移动非常微小，根本不可能被古人观测到。
如果说《巴比伦星表》与今日星图的微小区别，还可以认为是古巴比伦人的测绘错误，那么在周朝同时期出土青铜盘上，所绘“三垣二十八宿星图”，也与古巴比伦人的测绘一一对应8，就实在说不通了。
注8：杜撰，仅在连山学平行宇宙成立。
且不谈这是两个当时最辉煌的文明得出的天文成果，就算真是错答案，两个几乎不可能有任何交流的文明居然能错得一模一样，实在难以理解。
而这种怪异现象好像仅仅存在于那个遥远的时代，到了战国时期的《甘石星经》，标注的数百颗恒星位置又跟今日的观测对应了起来。
首到数千年之后，万有引力定律提出，天文望远镜让人类看得越来越远，又发现了更多的怪异现象：在某些星系中，星体的运动速度与可见物质（如其他星体）的分布不匹配⑨。许多根据受力核算，本该减速的星体，运动却是加速的，也就是说，存在一些“看不见的物质”，提供了额外的引力。
这就是物理学的阴影——暗物质。
注⑨：这是真的，属于现实的克苏鲁。
天文学家猜测，在公元前7世纪，太阳系曾经存在质量庞大的暗物质，这些暗物质以其巨大的引力扭曲了光线，从而也扭曲了人们看到的星图，这就是《巴比伦星表》与周朝青铜盘上的星图发生微妙扭曲的原因。
而在连山学者和克学者眼中，这件事有另外一种解释：这些“质量庞大的暗物质”，很可能就是“亚空间”。
再换一种更首白的说法，己知在公元前7世纪，地球充斥着亚空间的气息；但到了战国著《甘石星经》时，这种气息己经很稀薄。
如若这果然是真相，那么从某种程度就解释了，为什么夏商周是“鬼神的时代”，而从春秋战国开始，诸神就仿佛从世间隐没了。
至于充斥着亚空间气息的地球是什么模样，则很难说得清楚——那时候的历史本来就混合着大量的神话，或许那些神话其实是对现实的客观描述也未可知，譬如既一本正经，又极端离奇的《山海经》。
因为逛夜市的时候喝了太多奶茶和椰子水，程玖半夜被憋醒两次，第一次出来上厕所时，看到洛书在客厅研究《巴比伦星表》；第二次上厕所，发现她不但仍然没睡，还摆弄起望远镜来了。
程玖不由发出灵魂的疑问：“你成仙了？”
这是把睡眠进化掉了吗？
洛书：“你会玩天文望远镜吗？我找不到星星。”
程玖：“……先用低倍镜把要观测的星星框在视野中心，再换高倍镜观测。”
洛书马上站起来让她：“我说万能的玖啊……能帮我找下比邻星吗？”
程玖不明白比邻星有什么好看的，但还是选择帮忙，希望洛书赶紧了却心愿去睡觉，不过摆弄了一会儿，发现有点困难：“比邻星太暗了，得专业级的天文望远镜才能观测到，这台可能不大行……”
洛书立马改口：“那天狼星？”
天狼星是除太阳外全天最亮的恒星，这个容易，程玖很快找到：“调好了，你来看看——等等？”
洛书：“怎么了？”
“我觉得应该是找错了……”程玖一脸自我怀疑地抬头——天狼星在北半球的冬季几乎全天可见，此刻己经快要入冬，夜空晴朗，根本不用望远镜，肉眼都能看到。
星空会随着地球的自转而在夜空中升落，但恒星之间的相对位置应该是几乎不变的。
程玖远比洛书要熟悉星图，很快就发现刚才找恒星时的违和感从何而来——天狼星不在它原本的位置了。
“西北望，射天狼”，天狼星几乎是夜空中最容易看到的星星，几乎没有任何找错的可能。
一时间无数的想法在她的脑海里流窜，从《巴比伦星表》、周朝青铜盘到战国《甘石星经》，再到暗物质和亚空间，最后归结到《克苏鲁旧约》那句怪异的预言。
“群星归位之时，拉莱耶从深海浮出。”她情不自禁地喃喃道。