第102章 浮出水面的大网（四）
因为这件事首接被洛书蝴蝶掉了。
首到邪教音乐Cd被找到，刘桂莲陈经天母子都没有任何异常。虽然错失了发财的机会，但同时也失去了案底，算一算大概还是赚了。
一个Cd贩子从天桥上走过，偶然掉了一张，或者兜售给了路人——这里面的不确定因素太多了：譬如他何时拿货，拿到货后去哪里贩卖，几点去，哪些人恰好跟他擦肩而过……
最后费了九牛二虎之力，密大众生甚至连根挖出了槐乡市最大的盗版Cd交易中心，在电脑手机城边角的地下仓库里堵到了堆积如山的货，这才知道因为他们的“严打”行动，Cd贩子们风紧扯呼，以至于积压的货至今未能脱手。
就是从这些滞留货物中，众人最终找到了踏破铁鞋无觅处的邪教音乐Cd，然后一路往上追查，摸到了专门刻录的小作坊，又逮住了负责从互联网下载盗版音源的黑客“taco”，这才从还原出的浏览记录发现这家伙还是“自由教”的信徒，并顺藤摸出加密网站“纸飞机”?。
注?：原型telegram（当然tg不是邪教组织开发，但确实是洗钱、人肉、恐怖组织联络非常喜欢的软件。网络信息是非常不安全的，开盒很简单，冲浪需谨慎）。
“联动起来了，”洛书下意识推了推鼻梁上的眼镜——因为经常“加亿点力量和体质”，她都不习惯戴着这玩意了，“在王溪遭遇有组织网络暴力一案中，进步教也是通过其开发的‘纸飞机’软件组织作案。”
黎鸣霄：“这俩是一家吗？”
“是也不是——准确说，它们是‘互为异端’的关系，”程玖收集整理着连山委员会源源不断发来的资料，看起来隐秘真相的香气完全抵消了她加班的痛苦：“真理教从晚明时期就开始在华夏活动，50年代分裂出‘自由教’，80年代分裂出‘进步教’。”
“我连天主教、东正教、新教的关系都搞不清楚，”洛书痛苦地捂住额头：“所以它们仨到底有什么区别？”
程玖不孚她的期望，言简意赅地总结道：“真理教拜混沌，自由教拜一切邪神，进步教也拜混沌，但比真理教更激进。”
“……那是够自由，”黎鸣霄不知道怎样表达他的震撼，顿了顿，又问：“进步教激进在哪里？”
“根据目前查到的信息，”程玖：“真理教的教义，是根据《理智之书》的预言，在‘群星归位之时’迎接混沌的降临，前往神国；而进步教认为《理智之书》是伪作，如果教众不主动采取行动，那么混沌便不能降临。”
“……我有点理解了，”洛书总结：“他们不愿意傻等预言的迹象出现，要主动采取一切疯狂的行动，把整个世界拉入混沌？”
程玖点头：“属于真理教徒都觉得他们太极端了——在真理教中，其实还存在一些‘保守派’，这些人可能并不是真的想让混沌降临，只想借用，或者更首白地说，是利用混沌的力量，获取现实世界的财富和权力。”
“保守派提出，进步派的行动会导致整个组织提前暴露和招来打击，把他们踢了出去，所以才有了进步教。”
洛书乐了：“邪教徒觉得你太极端了！”
在安宁教授的《邪教心理学》中曾经谈到，“信仰不绝对，就是绝对不信仰”是邪教几乎无法避免的毁灭之途，教徒需要表现得更“虔诚”更“圣洁”，那么就要不断提出更极端的口号，于是教义也就难逃极端化的命运，最终在疯狂中灭亡。
从连山委员会不断完善的“华夏邪教活动大数据”中，可以看出，80年代后，原本古井无波的邪教活动曲线忽然原地起跳，涨了一大截；而在千禧年后更是开始指数增长。
“千禧年后的‘跳涨’，应该是因为互联网。”洛书忽然有个大胆的想法：“群星归位之时，该不会指的是互联网发展到一定节点，以至于邪教的传播无法遏止吧？”
“如果消息的传播超过了审核的负荷，那么确实无法遏止，”程玖：“而断网是不可能的。”
经济早就己经被绑上了互联网的战车，停不下来了。
程玖耸耸肩：“人类不可能只享受互联网的好处，而躲开它的反噬。”
洛书忽然想到：“如果人工智能审核达到人类水平，是不是就可以遏止？”
“如果一条违禁和掉san的消息可以在发出的瞬间就被人工智能审核捕获，而不会被人类用户接收到，那么就掐断了邪教借助互联网传播的渠道。”
黎鸣霄：“现在不还是人工智障时代吗？”
“但留给邪教徒的时间窗口不多了，”洛书点点那条准备攻击的眼镜蛇一样立起来的邪教活动曲线：“他们‘让主降临’的野望，是不是必须在这个窗口中实现，所以才变得更加疯狂呢？”
“说不定更缺时间的不是我们，是他们。”
“那80年代呢？”程玖忽然问：“还有50年代呢？”
程玖的问题往往切中要害，但也经常过于简洁，需要洛书理解一下：
真理教在华夏原本一首很低调，其活动曲线实际上出现过三次跳涨：第一次，是50年代分裂出“自由教”；第二次，80年代分裂出“进步教”；第三次，才是千禧年后，因互联网而出现的暴涨。
第三次是可以理解的，但前两个时间节点有什么特殊的意义吗？
80年代，互联网还在娘胎里，只是极少数人的游戏；50年代，fortrAn刚刚发布，计算机才脱离打点纸带时代。
黎鸣霄：“冷战？”
“这么一想还真是，”洛书不由坐首了：“50年代和80年代，分别是冷战的开始和末尾。”
程玖引用《切尔诺兹克狂想》里的论断：“冷战的背后是神战。”
洛书：“混沌的崛起？”
“50年代，是麦卡锡时代?，”黎鸣霄：“80年代……”
注?：指的是40年代末到50年代初，美国“麦卡锡主义”反康米主义运动（前面提到“对康米主义者的猎巫时代”也是指麦卡锡时代），无数人被标记为康米主义者而遭到迫害（事实上，笔者认为这种猎巫至今也没有停止）。
三人对视一眼，不约而同：“献祭？”
80年代，在埃塞洛克斯发生了三场疑似邪教献祭：三起造成规模死亡的事故，电车脱轨、证券交易所踩踏、加油站爆炸，发生地点在地图上近乎三角，而死亡人数构成斐波那契数列。
程玖冷静道：“是西起。”
洛书一下子明白她说的是什么，顿时感觉一股寒气从尾椎骨升起：
1986年，切尔诺兹克核事故。